Pour connaitre l'origine de l'énergie mystérieuse qui déclenche les spectaculaires manifestations de psychokinésie spontanée
récurrente (PKSR), on a cessé de se pencher sur les esprits ou sur le démon pour étudier avec attention les réactions des " victimes ".

Souvent, on le sait, ces PKSR sont liées à des états émotionnels particuliers, généralement causés par de violentes tensions sexuelles. Cette explication n'est pourtant jamais entièrement satisfaisante.
Les cas de PKSR ne seraient-ils pas, tout simplement, d'origine physique ?

On a pu observer une série de réactions psychiques à des poltergeists.
Première constatation : une perte de poids assez nette a été enregistrée. Cette " dépense " correspond d'ailleurs aux dires de plusieurs médiums, véritablement épuisés par des séances de psychokinésie.
Eusapio Palladino, un voyant de la fin du XIXe siècle, perdait jusqu'à 9 kg par séance !

Il y a plus curieux : les objets eux-mêmes perdent du poids !
En Irlande, au cours d'une expérience, une table s'allégea de 8 kg...
La précision de ces mesures est pourtant rarissime : les poltergeists ne préviennent pas et n'indiquent pas à l'avance aux chercheurs quels objets ils vont faire " voler ".

Deuxième constatation : les pièces où se déroulent des phénomènes de PKSR subissent une baisse brutale de température. Des enregistrements très précis font état d'une chute de 5° C en 10 secondes. Cette perte soudaine de chaleur pourrait expliquer l'accumulation d'énergie constatée dans les pièces où ont lieu des PKSR ainsi que le règlement fréquent des appareillages électriques de la pièce. Les spectacles de téléviseurs mis en marche sans intervention humaine, de cuisinières déclenchées comme par une télécommande ou d'éclairage devenus fous sont fréquents. Détails gênant pour les chercheurs : cette énergie vagabonde tend à perturber les appareils d'enregistrement, notamment les magnétophones ou certaines caméras vidéo. 

Troisième constatation : on assiste parfois à la création de charges électriques particulièrement condensées. Cette énergie peut développer, en quelques instants, une puissance considérable et engendrer les bruits les plus divers.

Quatrième constatation : un lieu a pu être établi entre PKSR et hyperventilation pulmonaire. L'hyperventilation consiste à respirer profondément et rapidement pour enrichir l'oxygène du sang. Les médiums ont d'ailleurs de plus en plus recours à ce procédé pour se mettre en état de transe.

Les cause et les effets, psychologiques des poltergeists sont beaucoup moins faciles à étudier, même si la plupart des victimes présentent les mêmes symptômes et vivent la même expérience. Il arrive ainsi que les manifestations de PKSR provoquent des apparitions du trouble intérieur suscité par la poltergeist ou s'il s'agit d'autre chose.

La névrose semble être une autre condition de psychologique associée aux PKSR. Le somnambulisme également.
Une série de test pratiqués dans un laboratoire sur une ménagère soviétique, Nina Kuligana, ont montré qu'il existait une relation étroite entre les facteurs physiques et psychologiques pour déclencher des psychokinésies. Nina Kuligana était un sujet particulièrement doué : elle pouvait séparer à volonté et remêler le blanc et le jaune d’œuf sans le toucher. Elle pouvait également arrêter le cœur d'une grenouille en supprimant un courant électrique : on ne lui avait pas dit que les électrodes étaient reliées à une créature vivante.

Dans d'autres test, on a surveillé l'activité électrique de son crâne, son rythme cardiaque et sa tension au niveau des poignets. On a pu constater que l'activité électrique de son cerveau augmentait et atteignait un seuil très élevé.

Le champ magnétique augmentait également autour de la ménagère russe. Quand toute les forces électriques et électromagnétique de son corps étaient à leur paroxysme, elles paraissaient se fonder en un seul rythme... A ce moment-là, elle pouvait faire se déplacer les objets à distance, sans jamais les toucher. Nina Kuligana perdait 1,8 kg par séance !

La surveillance permanente de sa forme physique devait monter qu'elle était dans un état anormal de tension nerveuse. Au cours d'une expérience, il est arrivé qu'elle souffre de petits malaises. La teneur en sucre de son sang était modifiée. Son pouls devenait irrégulier. Tous ces symptômes peuvent évoquer une sorte de crise d'épilepsie légère.
Un autre phénomène a été constater par les chercheurs soviétiques :
de telles expériences trop répétées, détraquaient le métabolisme de Nina Kuligana. Elle en perdait le sommeil et ses membres devenaient douloureux et sans force. Plus tard, on devait également diagnostiquer chez elle un grave déséquilibre hormonal.

Il se pourrait donc que les phénomènes de psychokinésie aient une origine psychologique, relayée et rendue manifeste par une série de symptômes physiologique.

Selon William Roll, un chercheur qui se consacre à ces problèmes, les zones affectées par des phénomènes de poltergeists peuvent être clairement définies : " Si une perturbation s'est produite dans une zone donnée, une autre perturbation s'y produira vraisemblablement. " Il existerait ainsi des zones véritablement prédestinées...

Cette apparente autonomie de certains phénomènes de PKSR signifie-t-elle qu'il existe une " force cosmique " canalisée par quelques personnes, qui pourraient la concrétiser et l'orienter vers un endroit précis ?

Cette idée d'esprit ou de force cosmique a, au moins, quatre siècles.
Paracelse l'avait proposée dès le XVIè siècle, Mesmer devait la reprendre et en faire la base de ses fameuses théories. Seulement, elle n'est plus acceptée aujourd'hui par les parapsychologues.

Selon eux, les poltergeists seraient une forme de la " force de pensée ", d'origine aussi bien naturelle que surnaturelle.

Selon Scott Rogo, un des principaux parapsychologues britanniques, " la psychokinésie est un phénomène extrêmement contradictoire. Il semble correspondre à la fois à une force physique et a une force mentale qui se produiraient au même moment. "
Actuellement, l'explication définitive de ces PKSR dépasse nos limites scientifiques : tout va dépendre des recherches en cours, dans les laboratoires officiels comme dans les commissions parapsychologiques privées. Une chose est certaine : le phénomène est bien réel...

                                                                                                                                                                     Extrait de " Inexpliqué " 1981

C'est en mêlant habilement ésotérisme et exotisme que l'ancien aide-apothicaire sicilien fascine la bonne société d'un Ancien Régime agonisant. Le comte de Cagliostro affirme avoir été initiés aux traditions les plus secrètes de l'Islam, de la Perse et de l'Inde. Il feint de parler l'arabe couramment.

Il aurait, selon ses dire, vécu une enfance malheureuse. Fils déchu d'un roi de Trébizonde, il a été vendu comme esclave après la ruine de sa malheureuse patrie. Par bonheur, il a été recueilli par le calife de la Mecque, qui n'a pas manqué de remarquer la vivacité d'esprit et d'intelligence du jeune garçon...

Tandis que Cagliostro raconte les détails de son destin hors pair, les belles dames à perruque soupirent : ne croirait-on pas à un roman ? Dans leurs salons, les aristocrates s'ennuient. L'alchimie, les mystères ésotériques et la magie sont les seules distractions.

Une fois initié aux secrets de la cabale, attiré malgré lui par la mission divine qui lui a été confiée, le jeune esclave doit quitter son protecteur de la Mecque. Il est alors admis au sein d'une secte de derviches tourneurs, puis dans une autre secte égyptienne, qui se réclame d'Osiris. A Damas, il découvre les secrets de l'alchimie et est introduit dans le laboratoire souterrain et clandestin des chevaliers de Malte.

On imagine les trépignements de plaisir des auditeurs du " mage " !
Quelle aventure et quelle vie bien remplie !

Du coup, les adeptes de la " franc-maçonnerie égyptienne " présentée par Cagliostro comme infiniment supérieure à l'obédience écossaise, se précipitent et se bousculent. Bien entendu, tout le monde n'est pas dupe des sornettes ainsi débitées par le faux comte. L'ambassadeur prussien, qui sait à quoi s'en tenir sur la valeur des titres de Cagliostro, s'inquiète de sa présence à Saint-Pétersbourg. L'aventurier préfère quitter la Russie. Juste avant que la tsarine ne se résigne à signer un mandat d'expulsion contre lui.

En France, une nouvelle carrière commence pour le comte. Le cardinal de Rohan, qui ne restera pas longtemps insensible au charme
de la " comtesse ", est un passionné d'occultisme. Sa crédulité n'a pas de bornes. C'est une belle occasion pour Cagliostro, qui se prend maintenant pour un mage et lit l'avenir dans une carafe d'eau...

Evidemment, le personnage est loin de faire l'unanimité. Personne, pourtant n'ose s'élever contre l'aventurier. Beaucoup lui concèdent un  " air inspiré ". L'impudence du personnage n'ayant pas de limites, on le voit bientôt partout. Il aura assez de diplomatie pour faire tomber les préventions qui existent contre lui. Les idées les plus folles et les hommes les plus étranges parcouraient alors la société française,  pourquoi n'aurait-on pas accepté le comte ?

Une capitale s'offre au mage. L'été 1781 se passe en fêtes diverses et en démonstrations qui font grandir la réputation de Cagliostro.
Il s'habille de couleurs voyantes et porte ostensiblement des diamants à tous les doigts. Son chapeau à plumet n'est sans doute pas du meilleur goût. Peu importe : la conviction avec laquelle il défend son personnage et son incroyable toupet ont raison des salons les plus huppés. L'exotisme et le mystère fascinent. Giuseppe Balsamo en profite.

Bon nombre de curieux, dont le déguisement cache parfois des grands personnages de l'aristocratie, viennent se faire initier par lui.
On se dispute ses onguents et ses potions. Jamais on n'aura autant divulgué les " secrets " de l'alchimie. Comme la confiance du cardinal de Rohan ne se dément pas, la " franc-maçonnerie égyptienne " ne cesse de faire de nouveau adeptes.

Bientôt, le Tout-Paris se flatte d'être reçu dans le laboratoire de ce détenteur de secrets interdits. Beugnot, qui deviendra un grand fonctionnaire de l'Empire, a raconté une de ces soirées :

" Je ne le regardais qu'à la dérobée et je ne savais pas encore que penser : cette figure, cette coiffure, l'ensemble de l'homme m'en imposaient malgré moi. Je l'attendis au discours. Il parlait je ne sais quel baragouin,
mi-italien mi-français, qu'il ne se donnait pas la peine de traduire...

" Il ne manquait jamais de demander, à chaque instant, s'il était compris et on s'inclinait à la ronde pour le rassurer. Le même manège dura pendant tout le souper et je n'en recueillis autre sinon que le héros avait parlé du ciel, des astres, du Grand Arcane, de Memphis, de l'hiérophante, de la chimie transcendante, de géants, d'animaux immenses, d'une ville située à l'intérieur de l'Afrique, dix fois plus grande que Paris, où il avait des correspondants, et de l'ignorance ou nous étions de toutes ces choses. Lui les savait du bout des doigts... ".

Roi de la flatterie et prince de l'esbroufe, le fameux comte parvient ainsi à s'attirer les faveurs de plusieurs personnalités influentes de la Cour.
Il leur prédit un avenir radieux et prévoit aussi bien les chiffres qui sortiront gagnants de la loterie. De son côté, Lorenza-Seraphina continue à briser les cœurs : on se bat en duel pour la couleur de ses yeux.

Rue Saint-Claude, le cardinal de Rohan est toujours aussi assidu. Les mauvaises langues prétendent qu'il apprend à fabriquer de l'or et des diamants. C'est faire trop d'honneur à Cagliostro, qui finira par être mêlé, sans doute à tort, à la fameuse affaire des diamants de la reine.
Par contre, avec une jeune voyante complice, il permet à quelques invité, triés sur le volet, de dialoguer avec les morts ou de participer à quelques rituels étranges, destinés à connaître ce qui se passe ailleurs, à travers le monde.

Cette faculté de parler avec les morts commence à inquiéter les autorités.
Les bruits les plus divers circulent. A un dîner de treize personnes ( évidemment ), Alexandre de Cagliostro convoque six personnages illustres et récemment disparus : Voltaire, Montesquieu, Diderot, d'Alembert, le duc de Choiseul et l'abbé de Voisenon. Les propos ne sont guère favorables à Louis XVI.

Informé des activités subversives du mage, le roi reste indifférent. La reine qui n'a jamais caché son aversion pour le charlatan italien, ne peut rien faire. Le couple ne cesse d'écumer la bonne société. Les affaires des Cagliostro sont prospères et Lorenza ouvre un cours de magie, où l'on s'écrase.

Malgré tout, ces petits succès ne grisent pas Giuseppe Balsamo. Il cherche toujours à réaliser un gros coup, qui le mettrait à l'abri des aléas de la vie, en lui assurant une fortune confortable. Il va naturellement miser sur Mme de La Motte...

Il lui prouve qu'elle est effectivement, comme elle le croit, descendante d'Henri II et la présente au cardinal de Rohan. On connait la suite :
l'" affaire du collier de la reine " défraie la chronique et compromet la monarchie aux yeux du peuple parisien. Le seul tort de Cagliostro est d'avoir évoqué la reine, dans une vision sortie de sa carafe d'eau, à la demande expresse du cardinal. Innocent, il n'en est pas mois arrêté sans ménagement, le 22 août 1786.

Quand le commissaire de police se présente chez lui, tout a été nettoyé, il ne reste pas le moindre baume, ni la moindre recette alchimique. Le 31 août, il est déchargé de toute espèce d'accusation. Il ne sera pourtant relâché qu'au mois de juin suivant. Pour les parisiens, il devient le symbole inacceptable de l'arbitraire royal. A sa sortie de la Bastille, on le fête !

Cette libération ne le réjouit pourtant pas : il a 24 heures pour quitter paris et deux semaines pour quitter la France. Ils prennent alors tristement le chemin de la Suisse.
En Suisse, Lorenza est saisie d'une irrépressible envie de revoir Rome et ses parents. Son mari hésite. Il est en effet toujours recherché par la police pontificale pour d'ancienne escroqueries. Sans doute, s'agit-il d'un piège : à peine sur le sol italien, Lorenza prend contact avec le tribunal du Saint-Office et dénonce les " pratiques sataniques " de son infortuné mari, qui se voit accusé d'hérésie, de magie et de propagation des idées maçonniques. C'est autrement plus grave que les escroqueries ; l'ancien comte Alexandre de Cagliostro, risque la potence dans le meilleur des cas, et le bûcher dans le pire !

Lorenza l'accable tellement au cours du procès qu'il est condamné à mort. Sa peine sera finalement commuée en emprisonnement à perpétuité, " sans espoir de grâce "
Le " Grand Cophte d'Asie et d'Europe " mourra fou en 1795, après quatre années d'une terrible détention. Lorenza finira sa vie derrière les murs d'un couvent romain.

Son souvenir allait inspirer Goethe ( dans Le Grand Cophte ) et Alexandre Dumas ( dans Joseph Balsamo ), faisant de cet aventurier voyageur une des figures de légende de l'occultisme européen.

                                                                                                                                                                                                        Extrait de " Inexpliqué " 1981

Il était " Grand-maître de la Franc-maçonnerie égyptienne " et " Grand Cophte d'Europe et d'Asie ". Sur son passeport, trois lettres attiraient l'attention : L.D.P.  Que signifiaient-elles ? Il fallait vraiment inspirer confiance au grand-maître pour qu'il livre son secret redoutable.

Quelques années auparavant, en visitant un souterrain, dans la région de Francfort, le comte Alexandre de Cagliostro a trouvé un parchemin vieux de cinq siècles : c'est un manuscrit des Templiers ! Il donne au comte la mission de venger l'ordre du Temple et de contribuer au renversement de tous les souverains absolus. Le roi de France sera sa première victime.

Mais quel est donc ce prophète dont les Grands du royaume parlent avec admiration et que les pauvres vénèrent tant il est généreux ? Quel est donc ce mage, instrument d'une implacable et secrète volonté ? Quel est donc ce médium, qui sait lire l'avenir dans une simple carafe d'eau ?

Le comte Cagliostro a longtemps fasciné les imaginations. Alexandre Dumas, dans son Joseph Balsamo, lui a taillé une légende sur mesure.
Ses tours de magies et sa qualité de " Grand Cophte " lui ont valu l'amitié des ésotéristes. On ne connaîtrait de lui que les ragots de l'époque si un de ses protégés, promu garçon de laboratoire du comte avant de devenir un des plus grands savants français du XIXè siècle, n'avait laissé un journal de note prises sur le moment...

Pendant longtemps on a cru ce document perdu. Dès qu'il a été retrouvé, le journal a achevé de dissiper tous les nuages qui planaient encore autour de la mystérieuse personnalité du " Grand Cophte " : avec ses tours de passe-passe et ses recettes alchimiques de charlatan, le " comte " de Cagliostro n'était rien moins qu'un escroc et de bien petite envergure...

Tout comme il n'était que de basse extraction !
Il naît à Palerme, en Sicile, en 1743. Son père est garde-magasin, ce qui humilie un peu le jeune Giuseppe Balsamo. Mauvais garçon dès son plus jeune âge, l'enfant bascule très tôt dans la délinquance mineure.

Son père est désespéré : Que faire de ce rejeton difficile ? Il le place comme apprenti chez l'apothicaire du couvent des Benfratelli.

Joseph Balsamo va y apprendre quelques notions de pharmacie et de chimie, qui seront très utiles au futur comte de Cagliostro. Seulement, son esprit polisson va, une fois de plus, le faire renvoyer : a table, le jeune Balsamo est chargé de lire aux frères les passages les plus édifiants de la Légende dorée. Il ne trouve rien de mieux à faire que de remplacer les noms des vierges et des saintes martyres par ceux des plus célèbres prostituées de l'époque !

L'apprenti apothicaire se sent alors un talent de peintre : pour les touristes, qui commence à sillonner l'Italie, il peint le Vésuve et des paysages napolitains. Bientôt, Joseph Balsamo comprend qu'il vaut mieux être faussaire que créateur. Il met son talent artistique à la disposition de ceux qui cherchent un faux passeport ou même un faux testament.

La soif d'échapper à sa modeste condition sociale le tenaille toujours. jusque-là, il n'a connu que les bas-fonds de Palerme et de Naples. Il veut en sortir. En attendant, il vivote, tantôt grâce au proxénétisme, tantôt en se servant de ses connaissances en chimie et en magie... Les bateleurs des quartiers populaires lui ont appris l'art de la prestidigitation et de l'escamotage ; le futur comte de Cagliostro s'en souviendra.

Joseph Balsamo a pour ami, à cette époque, un orfèvre nommé Marano. Celui-ci est aussi méfiant qu'avide. Le jeune mauvais garçon agit avec lui en douceur : il commence par laisser entendre qu'il connait la cachette secrète d'un trésors. L'idée fait son chemin dans la tête de Marano. Joseph Balsamo, lui, feint l'indifférence.

Marano s'impatiente. Il remet la question du trésor sur le tapis. Il sollicite, insiste, supplie et finalement Joseph Balsamo, finit par révéler l'endroit où se cache ce fabuleux trésor mais se refuse obstinément à livrer les formules qu'il faudrait prononcer pour accéder aux richesses. Marano arrache une à une toutes les incantations magiques à son ami mais ne trouve pas étonnant que 60 onces d'or fin soient nécessaires.

Dans une grotte bien choisie, le jeune homme prononce enfin une série de formules secrètes, à base de satanisme et de supercherie. La magie opère si bien que le diable lui-même apparaît, dans un nuage de fumée évocateur et complice. Quand le diable se retire et que la fumée se dissipe, les 60 onces d'or ont disparu !

On retrouve Joseph Balsamo à Rome, où il vit d'expédient divers, de trafics, d'escroqueries et de ventes de faux tableaux. Déguisé en prêtre ou en moine, le jeune Sicilien sollicite des fonds pour diverses œuvres charitables. Il encaisse assez d'argent pour vivre avec un train de vie conséquent.

Après l'argent, les femmes. Son mariage avec Lorenza Feliciani, en 1768, fait prendre un nouveau tour à ses escroqueries.
Intelligente et réaliste, Lorenza comprend que les trafics minables de son mari ne peuvent le mener qu'en prison. Elle pousse Balsamo à utiliser au mieux la diversité de ses talents

Elle sera son " imprésario " et, dans le lit des Grands de la terre,
sa " carte de visite " Ayant tâté du proxénétisme, il admet parfaitement de voir sa jeune femme servir leurs intérêt communs dans ces mêmes lits. 

Joseph Balsamo est devenu comte de Cagliostro. Lorenza se fait appeler Séraphina. Ils ont quitté l'Italie, où il aurait été trop facile de les confondre

Ils passent ainsi en Espagne, en Angleterre et arrivent en France. On les revoit ensuite en Angleterre. On parle d'eux à Paris. Ils sont à Cadix. On les revoit à Lisbonne. Ils reviennent en Angleterre. Cette fois, le Sicilien s'est mué en colonel de l'armée prussienne. Même s'il se mêle d'escamotage et de magie plus que de stratégie, il n'en est pas moins très demandé par la bonne société anglaise

On prétend qu'il est capable, par la magie, de faire grossir des diamants. Une lady, plus crédule que les autres, lui confie une rivière de diamants.
Hélas ! l'expérience échoue et les diamants s'évaporent... pour se rematérialiser dans la malle du colonel, où on les retrouve après des recherches. Le comte va donc perfectionner ses connaissances magiques sur la paille humide des cachots. Lorenza aidant, il n'y restera pas longtemps.

La tournée européenne se poursuit : Amsterdam, Bruxelles, Saint-Petersbourg, ou le comte se fait colonel espagnol.
C'est à cette époque-là que le comte-colonel délaisse un peu la magie pour l'ésotérisme. Devant des auditoires éberlués par son aplomb et son ton de sincérité, il raconte son enfance et parle des forces mystérieuses qui ont guidé son éducation spirituelle. Petit à petit, la légende de Cagliostro prend corps. Il peaufine son personnage.

Que peut-il bien raconter pour produire un tel effet sur les aristocrates de ce XVIIIè siècle, par ailleurs si entiché de rationalisme et de " lumière " ?

                                                                                                                                                                      Extrait de " Inexpliqué " 1981

Le 6 juin 1936, dans l'Illustrated London News, le public britannique peut découvrir une incroyable série de photographies d'un yogi indien, Subbayah Pullivar, surpris en pleine lévitation.

P.Y. Plinkett, un des témoins de cette scène raconte :

" Il était un peu plus de midi et le soleil brillait à la verticale, effaçant toutes les ombres. Subbayah Pullivar se tenait tranquillement debout. Il portait les cheveux longs et une moustache pendante. Dans ses yeux, on pouvait lire comme une expression sauvage.

" Il nous salua et discuta un instant : il pratiquait cette forme de yoga depuis près de 20 ans. Dans sa famille, on était familier de ces techniques depuis plusieurs générations. Il nous donna l'autorisation de prendre des photographies de l'expérience. "

P.Y. Plunkett a compté plus de 150 personnes autour du yogi.
La cérémonie rituelle commence quand quelques personnes répandent de l'eau autour de la tente dans laquelle la lévitation doit avoir lieu. Puis le yogi entre sous la tente, seul. Quelques minutes plus tard, les parois de la tente sont soulevées : le yogi est en train de flotter au milieu du cercle délimité par l'eau...

Plusieurs témoins s'approchent pour vérifier s'il n'y a pas de supercherie. Subbayah Pullivar parait être suspendu dans les airs à 1 m du sol. S'il semble se tenir sur un bâton recouvert d'étoffe, c'est pour des raisons d’équilibre que pour se maintenir dans l'air. P.Y. Plunkett et ses amis inspectent alors l'espace proche du corps du yogi : ils n'y trouvent ni cordes ni aucun artifice connu. Subbayah Pullivar leur apparaît en transe.

Pendant quatre minutes, de nombreuses photographies sont prises sous tous les angles. Puis, la tente est replacée autour du yogi, pour qu'il puisse redescendre sur terre dans le calme.

P.Y. Plunkett a pu assister à cette descente à travers une fente pratiquée dans la fine paroi de la tente : " Au bout d'une minute, le yogi parut osciller. Il commença ensuite à descendre, lentement, toujours dans la position horizontale qui était la sienne depuis le début de l'expérience. Il lui fallut environ 5 minutes pour descendre du haut de son bâton jusqu'au sol. Lorsqu’il fut à nouveau à terre, ses assistants le portèrent au milieu du public. Ils nous demandèrent d'essayer de plier ses membres : même à plusieurs, c'était impossibles...".

Subbayah Pullivar devait être frictionné à l'eau froide pendant plus
de 5 minutes avant de sortir de sa transe et de retrouver l'usage normal de ses membres.

Comme dans de nombreuses lévitations, les témoins ont remarqué le mouvement d'oscillation du corps et la position horizontale, qui paraît souvent nécessaire.

Tout le monde peut-il connaitre un jour un état de lévitation ? D'après ceux qui étudient la méditation transcendantale, cela est possible, au prix d'un rigoureux entrainement mental. La discipline spirituelle et, physique que s'impose un yogi semble tout particulièrement le préparer à défier la gravitation.

Il existe également une manière - controversée ! - de placer une personne en état de semi-apesanteur. Une personne est assise dans un fauteuil. Autour d'elle, quatre " expérimentateurs ". En plaçant seulement leurs indexe au coudes et genoux de la personne assise, ces derniers devraient être normalement dans l'incapacité de soulever qui que ce soit... Ils y arrivent pourtant ! Du moins, des centaines de témoins sont là pour l'affirmer.

Il suffit d'après ces témoignages, d'ordonner aux quatre expérimentateurs de placer leurs mains l'une sur l'autre, au-dessus de la tête, en prenant bien garde à ce qu'elles ne se touchent pas, et de se concentrer profondément pendant une quinzaine de secondes. Ensuite, à un signal, les quatre expérimentateur replacent rapidement leurs indexes sur les coudes et sur les genoux de la personne à soulever. On voit alors celle-ci se mettre à flotter.

Comment expliquer un tel phénomène s'il se produit vraiment ? La force de concentration de quatre personnes ayant un projet précis
peut-elle " libérer " une ressource cachée de la volonté humaine, celle qui permet d'échapper aux lois de la pesanteur ? Y aurait-il une
force " surnaturelle " comparable à celle qui guide la baguette des sourciers, qui réussiraient à annuler la force de gravitation ?

Autant de questions pour lesquelles nous n'avons que des embryons de réponse. Il faut, avant tout, se garder d'être victime d'une supercherie, comme celle de Daniel Douglas home qui prétendait passer par les fenêtres d'un immeuble à l'autre et qui en réalité empruntait une corniche située le long de la façade.

Un indice pourtant en faveur de la réalité du phénomène de lévitation et de ses origines psychiques : il a souvent été lié à une ferveur religieuse. Nous avons vu les cas de Thérèse d'Avila et de Joseph de Copertino. On en trouve d'autres, chez certains moines bouddhistes. En 1902, Aleister Crowley a revu un de ses compatriotes, Allan Bennett, qui s'était fait moine bouddhiste : Bennett était devenu si léger qu'il pouvait se soulever comme une feuille, comme s'il échappait aux lois de la pesanteur.

Alexandra David-Neel, la grande tibétologue française, a raconté comment elle avait assisté à la course d'un lama tibétain :
" L'homme ne courait pas... Il semblait être soulevé et emporté par des bonds successifs. Il paraissait aussi élastique qu'une balle et il rebondissait chaque fois que ses pieds touchaient le sol. Ses pas avaient la régularité d'une pendule. "
Ce lama était censé avoir parcouru ainsi des centaines de kilomètres. Il gardait toujours les yeux fixés sur un point très éloigné...

Nijinsky, le célèbre danseur russe, pourrait également avoir reçu ce don de pouvoir pratiquement écharper à la pesanteur. Il savait sauter très haut et retomber avec la légèreté d'une plume de duvet. Il était connu pour ses " voltiges ", qu'il paraissait presque effectuer au ralenti

Comme de nombreux phénomènes inexpliqués, la lévitation ne semble avoir aucune utilité. La hauteur d'élévation ne dépasse généralement pas quelques dizaines de centimètres, au mieux 1 ou 2 mètres. On peut néanmoins se demander si quelques peuples de l'Antiquité ne possédaient pas les " clés " d'une lévitation plus importante. C'est ainsi qu'il auraient pu effectuer de gigantesques travaux, comme les dessins d'animaux dans les collines crasseuses d'Angleterre ou certaines " pistes " dans les déserts péruviens, qui ne sont visibles et compréhensibles que vues d'une certaine hauteur.

Dans de nombreuses légendes du monde celtique, on rapporte de la même manière que les druides possédaient la pouvoir de " voler ". Mais s'agissait-il de désincarnations concernant uniquement la projection du corps astral, ou de véritables lévitations, qui engagent le corps physique ? Et ne s'agissait-il pas seulement de simples rêves, comme tout le monde peut en faire au cours de sa vie ?...

A de rare exceptions près, la lévitation semble liée à un état particulier acquis après de longues séances d'entrainement. Le corps peut alors, poussé par une force mystérieuse, défier les lois ordinaires de la pesanteur. Peut-être existe-il une loi physique de la lévitation, une sorte de " Sésame, ouvre-toi ! " qu'auraient utilisée certains initiés.

L'hypothèse de cette loi expliquerait certains cas de lévitations spontanées, demeurés fort troublants. En 1657, un jeune Anglais de 12 ans, Henry Jones, a ainsi été " frappé " de lévitation. On l'a vu, en l'air, aller jusqu'à poser ses mains à plat contre le plafond. Le phénomène n'a duré qu'un an. Mais il a valu à sa victime une sérieuse réputation de sorcier !

Phénomène rare, la lévitation est à ranger avec les autres phénomènes anormaux inexpliqués par la science : incombustibilité, élongation corporelle, psychokinésie, etc. Elle n'en est pas mois à prendre au sérieux. La possibilité d'échapper aux lois ordinaires de la gravitation nous conduit à nous poser de nouvelles questions sur la nature de nos pouvoirs physiques et psychiques.
Ceux-ci resteront encore longtemps mystérieux...

                                                                                                                                                                                    Extrait de " Inexpliqué " 1981

La construction de la cathédrale de Chartres pose tout le mystère de l'art gothique. Jusqu'à Chartres, on construisait des églises dans un style hérité de Rome avec la voûte en plein cintre, typique du style roman. Dès la fin du XIe siècle, on bâtit selon un principe opposé : au lieu de peser sur ses voûtes, l'église s'envole par ses ogives. Celle-ci la lancent du ciel dans un élan dynamique.

On ignore encore l'origine exacte du mot " gothique " pour désigner ce mode de construction, qui n'a évidemment rien à voir avec les anciennes peuplades venues de Germanie.
Gothique pourrait venir du celte Ar-Goat, qui désigne le pays du bois et des arbres, peut-être par allusion à cette véritable forêt de troncs qu'était une cathédrale en construction. On a également envisagé une étymologie grecque : gothique viendrait de goes, le sorcier, ou de Goetis, le sortilège, ce qui relierait l'érection de ces cathédrales à une pensée magique.

Enfin, il existe une origine cabalistique au mot " gothique ". D'après Fulcanelli, l'initié qui a écrit Le Mystère des cathédrales, l'art gothique serait l'argotique, un adjectif qui désignait, dans la langue alchimique, ce qui est caché, hermétique... Quel savoir se cachait donc dans les cathédrales gothiques ? Et d'où venait-il ?

En 1118, neuf chevaliers français se réunissent à Jérusalem, pour établir, une communauté mi-religieuse mi-guerrière. Le roi Baudoin II accepte leur offre et les installe dans une aile de son palais, dans la
mosquée al-Aqsa, sur l'emplacement de l'ancien temple de Salomon.
La communauté des neuf chevaliers grandira et deviendra l'ordre des chevaliers du Temple On les connaîtra sous le nom de Templiers. Leur aventure sera stoppée deux siècles plus tard sur un bûcher dressé par Philippe le Bel...

On peut se demander si ces chevaliers sont vraiment là pour défendre Jérusalem. Ils n'interviennent que très peu dans les combats de l'époque.
Par contre, on apprend qu'ils déblaient les anciennes écuries du roi Salomon, sous le temple. D'après les témoignages de l'époque, ces écuries sont immenses. Pourtant, les Templiers sont encore peu nombreux et la place ne leur manque pas.

Que sont-ils susceptibles d'avoir trouvé sous le temple, détruit par les légionnaires de Rome ? Pour beaucoup d'ésotéristes, les Templiers sont venus chercher... l'arche d'alliance des anciens Hébreux et son contenu prestigieux, les tables de la Loi, gravées par la main de Dieu et remises à Moïse sur les pentes du mont Sinaï.

Vénérées par le peuple juif, ces tables renfermaient probablement l'essentiel du savoir intellectuel et religieux des Hébreux et des civilisations égyptiennes et mésopotamiennes dont ils étaient les héritiers partiels. Ce savoir devait sans doute être exprimé sous une forme hermétique et sacrée, inaccessible aux non-initiés. Quand Nabuchodonosor prend Jérusalem, en 587 avant notre ère, le temple brûle ; mais il n'est fait aucune mention de l'arche ni des tables dans le butin. Il est probable que, pour soustraire les objets sacrés aux mains impies des envahisseurs, les rabbins ont alors enterré l'arche.

Par la suite, il n'en sera plus jamais fait mention. Les Arabes, qui prennent Jérusalem en 638, l'on peut-être découverte. Ce qui pourrait expliquer la construction, sur les ruines du temple, de la
mosquée al-Aqsa. D'autres légendes font état de la récupération de l'arche par le mystérieux " prêtre Jean ", fondateur d'un royaume chrétien oriental. Quelques chercheurs, enfin, ont prétendu que l'arche avait été récupérée par les légionnaires de Titus et ramenée à Rome, où elle aurait été volée par les Wisigoths.

Il existe même des occultistes pour prétendre que, en réalité, les croisades n'ont été lancées que pour récupérer cette arche fabuleuse, qui contenait les tables magiques sur lesquelles on pouvait lire le secret de l'Univers.

Les Templiers ont-ils trouvé l'arche ? Rien ne permet de l'affirmer : leur mission était secrète. Pourtant leur traditions reprises par plusieurs sociétés secrètes, l'affirment. En 1128, les neuf chevaliers reviennent en Europe. Ils ramènent probablement quelque chose avec eux. Pourquoi pas l'arche.

Sur le portail nord de la cathédrale de Chartres, un pilier sculpté en relief représente le transport de l'arche : deux bœufs tirent un objet à roues, avec la légende Archa cederis, qui peut se traduire par
" Tu œuvreras par l'arche ". Une curiosité dans cette représentation qui a première vue, pourrait être tirée d'une scène biblique : l'arche à des roues. Or jusque là, on interprétait les keroubim, dont la Bible affirme qu'ils soutenaient l'arche, comme des " chérubins ". Et non comme des roues... 

Autre curiosité : l'épanouissement de l'art gothique coïncide avec le retour des chevaliers du Temple. Son expansion se terminera avec la condamnation des Templiers. Après l'interdiction de l'ordre par le roi de France, on continuera à construire des cathédrales gothiques, mais elles n'auront plus du tout le même sens.

Sans aller jusqu'à croire que l'arche d'alliance des Hébreux a été enterrée sous la cathédrale de Chartres, il faut bien admettre qu'il y a des coïncidences troublantes dans les circonstances de sa construction.

L'ensemble de l'édifice a été achevé en 26 ans ! Par comparaison,
Notre-Dame de Paris n'a jamais été achevée... Entre 1194 et 1220, Chartres, petite cité de quelques milliers d'habitants, se dote d'un monument supérieur à ce que bien des villes n'ont pu achever qu'au prix d'interminables efforts. Au cours de la même période, des dizaines de chantiers identiques ont été ouverts. Qui finançait cette opération ? Où étaient recrutés les spécialistes ? Qui les avait formés ?

Autant de questions pour lesquelles nous devons nous contenter des réponses inscrites dans la pierre de la cathédrale. Comme l'écrit Louis Charpentier dans les Mystères de la cathédrale de Chartres :
" Il suffit de poser les bonnes questions, le monument répond..."

L'autel de la cathédrale ayant été déplacé plusieurs fois depuis la construction de l'édifice, il convient tout d'abord de retrouver sa place initiale, qui marquait traditionnellement le point central de l'église, son point d'accord avec les forces telluriques. Cet emplacement n'est pas très difficile à situer ; il se trouve au milieu de la seconde travée du chœur, remarquable à la fois par le vitrail de Notre-Dame-de -la-Belle Verrière et par la chapelle de Notre-Dame-du-Pilier sont différents.

Le monument s'organise autour de ce point central. Le chœur, tout d'abord, s'interpose par ses proportions : sa longueur est le double de sa largeur, proportion de la plupart des temples égyptiens ou grecs. Se sont également celle du temple de Salomon, jusqu'au Saint des saints. La diagonale de ce rectangle permet d'obtenir, après quelques  calculs simples, le nombre 1,618, qui est considéré comme le " nombre d'or "

Ce nombre, sur lequel de nombreux ouvrages mathématiques ont été écrits, possède plusieurs propriétés, dont celle de trouver 3,1416, le nombre pi, constante qui permet de trouver le périmètre et la surface d'un cercle dont on connait le diamètre. Le rectangle du chœur de Chartres contient donc, par ses dimensions et ses proportions, la possibilité de transformer une surface angulaire en une surface circulaire. Du rectangle, on peut déduire un cercle, une " table ronde ". C'est la fameuse " quadrature du cercle ", trouvée géométriquement mais non mathématiquement.

Par une série d'autres calculs on parviens à détecter d'autres coïncidence dans les principes des bâtisseurs de Chartres, qui semble avoir utilisé un certain nombre de mesures élémentaires et de figure géométriques que l'on retrouve dans plusieurs monuments de l'Antiquité, dont les pyramides égyptiennes.

Citons un exemple : la présence des mesures de la " corde à douze nœuds " des anciens druides, une organisation des différentes chapelles sur le schéma d'une étoile à sept branches, une surface égale au centième de la base de la pyramide de Khéops.

Citons également cette étrangeté : au solstice de juin, le soleil vient toujours illuminer une pierre blanche marquée d'un tenon de métal et située vers le milieu du chœur...

L'ensemble de ces mesures permet de dégager une constante : la " coudée de Chartres " La plupart des mesures observables de la cathédrale dérivent de cette unité de mesure, évaluée à environ 0,73 m.

Que signifie donc cette mesure ? C'est stupéfiant : elle représente
la 100 000e partie du degré du parallèle de Chartres ! L'influence de
la " fraternité " qui a construit Chartres est ici manifeste. On en trouve la preuve à Reims et à Amiens. A Reims, la coudée est de 0,71 m,ce qui correspond également à la 100 000e partie du degré du parallèle local. Même chose à Amiens, avec une coudée de 0,70 m !

Nous avons vu que le rectangle du chœur était transformable en table ronde. Cette table ronde existe. Gravée dans le sol de la cathédrale, elle forme une sorte de labyrinthe de dalles noires et blanches. Cette figure a déjà fait couler beaucoup d'encre.

                                                                                                                                                                                                 Extrait de " Inexpliqué " 1981